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“無棣”二字记音含义初探  

2018-03-23 10:24:34|  分类: 乡土人文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“無棣”二字记音含义初探

(文/刘玉文   图片/网络)

山東無棣縣之“無棣”,作為地名始見於《春秋·左傳》嬉公四年,管仲曰:“賜我先君履......北至於無棣。”

對於“無棣”二字的含義,過去過於依賴詞語學意義的釋義,導致詞語解釋的不確定性和隨意性,致使聚讼纷纭莫衷一是。現代考古歷史學家王獻唐先生說過:“大凡各處地名,其字面艱澀難解者,十之五六族名也。”又“地名多由氏族得名,氏族名由地起,亦以氏族名地,互為因果”(《炎黃氏族文化考》青島出版社·2006年。本文所引王先生语皆出於此,不另注)。今試從上古“河伯無夷”方國之名與“無棣”二者的淵源探微,卑以一隅之見而求教于方家。

一、“無棣”二字是漢字記音的東夷地名

人類文明的發展進程,是先有語言,後有文字。地名,也是先有口傳語音,後有文字記錄。“無棣”一名,在周初齊已作為齊國北鄙標誌性地名出現,說明該地名成名于周代之前。周初封太公于齊之前的沿革,據《左傳》昭公二十年(前522年)記載,晏嬰說:“昔爽鳩氏始居此地,季荝因之,有逄伯陵因之,蒲姑氏因之,而後太公因之。”《漢書·地理志》:“少皞之世,有爽鳩氏,虞夏時有季荝,湯時有逄公伯陵,殷末有蒲姑氏,皆為諸侯國,國此地。至周成王時,蒲姑與四國共作亂,成王滅之,以封師尚父,是為太公。”由此可知,自爽鳩氏以來,在此一地帶為侯者承傳有緒。其中逄伯陵建立的國家就是《山海經·大荒北境》中的“北齊之國,姓”,此乃姜太公的祖先,姜太公封地北至於無棣,基本是蒲姑氏領地。蒲姑之名始見於《竹書紀年》:“太戊五十八年(前1580年),城蒲姑。”蒲姑氏的存在當然遠在“城蒲姑”之前。據考證蒲姑故城在今濱州市博興縣境。“無棣”地名或產生于夏代,夏代的成熟文字至今尚未發現,商代成熟文字為甲骨文,距今已3400餘年。甲骨文中有“無(舞)”字,但尚未出現“棣”字。當時的“無棣”只有其音而無文字記載。爽鳩氏、季荝、逄伯陵、蒲姑氏皆屬於“夷族”,周人稱之為“東夷”周代文獻中的“無棣”,無疑是周文字(汉字)記音的東夷族地名。今人看來東夷與周族是同一國家,但在上古時代周人則視東夷人為“外邦”“異族”。“無棣”名稱源於東夷語,東夷語言文字與周族存在很大差異。所以周代不同時空的文獻所記載的東夷人名、地名,存在差異,如伏羲,又作宓羲、庖犧、包犧、宓戲、伏戲;太昊,也作大昊、太皞、太皓;皋繇,又作皐陶、皐繇、咎陶、咎繇。蒲姑也作簿姑、薄姑、孛姑、甫古等;滹沱河,又記為亞池、惡池、厚池、膚施等等,很明顯這都是周人的文字記音,同時也說明那個時代沒有統一的標準語音、文字,也沒有標準地名,只是聞聲而記之,所以無法按現代漢字詞語學意義來釋義。正如王獻唐先生所說:“世曆綿遠,族地姓名之由來,單以音傳,音轉無定,隨方稱呼。三代以還,按音書字不知其本音本義,亦不究本音義也。”“上古國名、地名,初只有音無字,後人書紀其名,只以同音字署之,不計果為義與否,以是同一國名,各署其音,或十數字不一其體。” 由此可知,上古地名“無棣”,也是後人“只以同音之字署之,不計其果為本義與否”,故而不能按周人的記音文字來詮釋“無棣”二字之含意。 

二、“無棣”河伯“無夷”國的發

文獻中記載的河伯,其含義有三:一是上古部落方國或諸侯國之名;一是主持黃河祭祀的人;一是被祭祀的對象黃河河神。本文涉及的河伯,是專古部落方國或諸侯國,不涉及怪誕的神話傳說。據古籍中記載,上古時代黃河下游的九河地域有一個東夷人建立的河伯部落方國為“河伯無夷”或簡稱“河伯”。

《大荒東經》記載:“王亥托於有易、河伯僕牛,有易殺王亥,取僕牛。”《竹書紀年》夏紀:“帝泄十二年,殷侯子亥賓于有易,有易殺而放之。十六年,殷侯微以河泊之師伐有易,殺其君綿臣。”郭璞注引《竹書紀年》:“ 殷王子亥,賓於有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之,是故殷主甲微假師於河伯,以伐有易,克之,遂殺其君綿臣。”這段歷史记载的是商國的第七任君主王亥,趕著牛群到有易國(今河北易水一帶)做生意,被有易國君綿臣殺害,奪走了牛群三年後王亥的兒子上甲微向河伯借兵討伐有易國,殺了綿臣,報了殺父之仇。王亥的父親叫冥,《竹書紀年》夏紀:“少康十一年,使商侯冥治河。”“帝予十三年,商侯冥死於河。”《國語·魯語》云:“冥勤其官而水死。”冥治河有功,被授為司徒。譚其驤先生在《<山經>河水下游及其支流考》中說:“冥為水正,疑河伯或即其下屬。”文献記載,河伯在大禹治水時曾獻河圖、幫助治河享有稱譽,因此河伯與治河商侯家族的關係密切,所以河伯同意借兵給上甲微。河伯協助上甲微打敗有易,殺其國君,說明河伯不是一位自然人,而是一個擁兵的勢力強大的部落方國。古代“伯”“霸”同義,伯是一方霸主的稱謂。沈約《竹書紀年集解》“河伯、洛伯皆當時諸侯,伯爵。”《廣雅》:“河伯謂之冰夷,是河國名。”清代王夫之認為“河伯,古諸侯,司河祀者。”(《楚辭通釋》);顧炎武:“河伯者,國居河上而命之為伯,如文王之為西伯。”(《日知錄》卷二十五);朱季海先生曰:“河伯是有國之號,其地蓋在河濟之北,河左右。(《楚辭解故》);林庚先生說:“河伯,河洛一帶的土著部族。”(《天問箋釋》);雷學淇:“河、洛二國名,即西河有洛之類,《周禮》所謂澤國也。”(《竹書紀年義證》卷九);清代蔣驥注:“河、洛皆古諸侯國名伯其爵。”(《帶山閣注楚辭》);何光岳認為“河伯是一個部落方國,屬東夷族。......早在夏代已經立國,是一個強盛的部落國家。”(《河神的崇拜及河伯族的來源和遷徙》);“河伯當為夏商時期黃河流域的諸侯之一,曾與洛伯戰,取勝。”(曹勝高《<河伯>以女妻河考》古籍整理研究學刊·2010年第2期)。據以上學者論注,這裏涉及的河伯不是神仙,而是一個負責黃河管理和祭祀的上古諸侯國,其爵位是“伯爵”,或其首領被尊號為“河伯”。關於武丁的甲骨卜辭中有“癸酉,在(巳)奠河邑”詞句,王先生說:“他(殷高宗武丁)所宅居的‘河’,我認為不是河洲,而應該是一個城邑,就是河邑,卜辭裏就有‘在奠河邑’[《金》72]之語便是明證,這個河邑可能就是河伯馮夷(按即無夷)的故國的都邑,河是在虞夏時代的一個著名方國。”(王寧:《商王武丁相關問題述略(下)》【論文網線上】2006-11-30)。

上古時代以酋長之名名部族,以部族之名名地方,是真實的歷史事實。據晉代郭璞《穆天子傳》《山海經》注,“馮夷”“無夷”“冰夷”同一實體。方豔說:“有學者據‘河伯無夷所都居,是惟河宗氏’指出‘河伯’既是河神,又是河宗氏的首領。同理,無夷既是川神,也同時是部族或首領稱號。”(方豔《<穆天子傳>的創作意圖與文體性質》文學遺產·2016第一期)據此,可斷定無夷即是河伯部族方國的稱號。

河伯無夷國在九河之域。屈原《九歌·河伯》中有“與女(通“汝”)遊兮九河,沖風起兮水揚波”句。漢代王逸《楚辭章句》“九河:徒駭、太史、馬頰、覆黼、胡蘇、筒、沽、鉤磐、鬲津也。”宋代洪興祖《楚辭補注》:“‘九河’名見《爾稚 ,《書 》曰‘九河既道’注‘河水分為九道,在兗州界。’”明代王夫之注“九河,河之下流,入海,禹所鑿者。”(《楚辭通釋》);陳玉潔說“<九歌·河伯>篇稱‘與女遊兮九河’此‘九河’即指黃河下游之水系。<尚書·禹貢>:‘(河)又北播為九河’......這裏的‘九河’,決不是神話中水系,而是真實存在的河流,其中有些名稱現在雖已不存在,但‘徒駭’、‘馬頰’等仍是河北、山東境內的巨川。”(陳玉潔《<九歌·河伯>所祀非黃河之神嗎》·陝西師大繼續教育學報·2002年第2期);“河伯是黃河下游的一個古老的部族,其酋長叫河伯,曾在疏導黃河中發揮過大作用,死後被中原地區的華夏、東夷各族方國奉為河神。”(何光《《九歌·河伯》的歷史地理》船山學刊· 1987S1期);“古冀州的河伯氏或河伯國因臨古黃河生息而得名,“伯”者“霸”也,顯然這個強大的河伯國應該位於商族的北方,很可能是夾古黃河下游而居且勢力順河綿延至三角洲地區。”(諸子論壇《歷史上的先商與早商(4)》)。唐代杜佑《通典·州郡》:“無棣,古齊境北至無棣,在此。《周禮》曰 ‘川曰河’,謂此縣界。”這些論證註疏,足以明確河伯國的發祥地在黃河下游之“九河”之域。今山東無棣,地處古黃河下游位於“九河下梢”,毋庸置疑,無棣一帶正當河伯無夷地。

三、河伯國名稱無夷、馮夷、冰夷的嬗遞

文獻中記載的河伯國有不同的名稱,曰馮夷、曰冰夷、曰無夷。排除一些雜蕪不倫、怪異不經的附會記載,據有史料價值的文獻,這三個名稱最早見於

1、馮夷,始見於《竹書紀年》:“(夏)帝芬十六年,洛伯用與河伯馮夷鬥。”

2、冰夷,始見於《山海經·海內北經》:“從極之淵深三百仞,維冰夷恒都焉。”《廣雅·釋天》:“河伯謂之冰夷,是河國名。”

3、無夷:《穆天子傳》載“天子西征,鶩行至於陽紆之山,河伯無夷之所都居。”郭璞注:“無夷  馮夷 也。《山海經》冰夷。”據考證周穆王西徵發生在周穆王十三年964到十四年

按郭注,無夷、馮夷、冰夷,同是河伯國的名稱,但不是同一個人的人名,夏代的河伯馮夷,與為周穆王祭河的無夷顯然都不是“神”,所以說夏代的馮夷與西周時的無夷不會是同一個人,因為帝芬十六年(前1981))到周穆王十三年(約西元前964年),一千餘年,同一位河伯不可能活到一千歲。因此馮夷、無夷都是部落方國的名號。在遠古時代最初並沒有獨立的人名,氏族名、氏族首領名都是同一個稱呼,而且代代相傳,並不改變,所以一千年前有個無夷,一千後又出現一個無夷。正如西周時(前1085年―前1041年)有周公(旦),到東周敬王時(前519-477年)還有周公,並非周公旦一個人長壽六百余歲,周敬王時的周公名何,是周公旦的第十四代繼承人。周是是封邑,公是爵號。同理可知:持續一千餘年的無夷(馮夷、冰夷)不是個人,而是河伯氏族名或部落方國名,河伯是對其職司的尊稱或爵號。

學界認為“無夷”是“蒲夷”的一支。李進寧先生說:“關於‘無夷’,學界一般認為它是東夷集團所屬方國——當是生活於黃河下游的部族“蒲夷”的別稱。當蒲夷之民沿河西遷把自己部族的信仰帶到河渭之地。”(李進寧《河伯神話流變考釋》四川師範大學學報·社會科學版。2015年第6期》) 《山海經·北次山徑》碣石之山,繩水中多“蒲夷之魚”,《山海經?西山經》英鞮之山,涴水有“冉遺之魚。郝懿行《山海經箋疏》“冉遺之魚”注:“《太平禦覽》卷九三九引此經作‘無遺之魚’,疑即‘蒲夷之魚’也。蒲、無聲相近,夷、遺聲同。”據此,蒲夷,即無夷也。蒲夷,即蒲姑氏的一支,“蒲姑”二字快讀即為“蒲”,。河伯國之所以會出現無夷、蒲(簿)夷、冰夷、馮夷等不同的名稱,與不同時代、不同民族的不同發音及漢字讀音變化等因素有關。明代陳第《毛詩古音考序》:“蓋時有古今,地有南北,字有更革,音有轉移,亦勢所必也。”所以應從時間、空間去考察文字、發音的變更。按普通話讀音,無、蒲(薄)、冰、馮,發音不同,但因古今漢字讀音有差異,所以不同時代的音譯就會隨之發生變化。聲韻學家研究發現,漢語古無輕唇音,凡輕唇之音,古讀皆讀重唇,無、蒲(薄)、冰、馮同屬重唇音“幫組”聲母為pbm,其聲母有時可互轉。王獻唐先生說:“馮、冰同音,與無俱為唇音,轉聲可通,故三字通用。馮、冰音紐稍重,無紐較輕,各方呼讀不同。一輕一重,因生歧異。......王(逸)、郭(璞)注文無夷之為馮夷,確然無疑。”  

四、“無夷”即“無棣”

夷的上古韻讀died did der,中古隋唐讀diei明代讀di

棣的讀音為:dìdàitì。夷、棣二字的古今讀音相同或相近,因此無夷無棣、無狄同音相通。王獻唐先生認為“無夷即是無棣”。

王獻唐先生:“今山東無棣縣,即春秋時齊之無棣邑,《管子》所謂北至於無棣者,棣狄音通,無棣猶言牟狄,牟狄猶牟夷,夷亦可稱狄。”“翟即狄,夷可稱狄,故有牟狄之無棣。......魯北部,故各處均有狄名,無棣亦其一也。”

“《穆天子傳》之(河伯)無夷,.....郭注:‘無夷,馮夷也。又《山海經》冰夷。’.....王(逸)、郭(璞)注文無夷之為馮夷確然無疑。”“其呼河伯為牟夷,猶呼墨子為墨翟;墨翟猶牟狄,猶以無棣名地也。”

據此可知,無棣、無夷為同一名稱的不同漢字的記音。“無棣”得名與河伯“無夷”,確然無疑

《穆天子傳》記載的“陽紆(wu)之山,河伯無夷之所都居。”有學者認為“無夷的地望則是陽紆(陓wū),無夷當是‘陽紆夷’的簡稱。”(喬兆坤  王明亮《禹鑿晉水在鬷川考略》)紆(陓wū)、無同音,“陽紆之山”即“陽無夷之山”。據此“陽無夷之山”,也可為“陽無棣之山”,當與齊地無棣的“無棣山”有淵源。

《山海經校注·卷十二 海內北經》引《水經注(河水):“河水又出於陽紆、陵門之山,而注於馮逸之山。”(袁)珂案:“郝引水經注‘馮逸之山’,當即‘馮夷之山’,是以河伯之名而名山矣。”顧實也認為“馮逸亦即馮夷,夷逸一聲之轉”即馮逸之山,就是以河伯名字命名的馮夷之山,“馮夷”即“無夷”,“無夷”即“無棣”,所以“馮逸之山”亦即“無棣之山”。

《穆天子傳》中的“河伯無夷(無棣)”、“陽無夷(無棣)之山”;《水經注·河水》中的“馮夷(無棣)之山”,與黃河下游春秋齊之北鄙“無棣邑”、“無棣山”、“無棣水”,同名而不同地。說明西周時代河伯無棣(無夷)方國部分族人已從齊北無棣方國向西遷移,而把先人發祥地的“無棣”的名字帶到了古黃河中上游新定居地其間還留下一串冠以“蒲、無、滹、薄”的地名,是河伯無夷國逐步遷移留下的一串足跡。

王獻唐先生說:“凡古代民族遷至他地,如原有地名,類從原地名為號,如原地無名,始以本族帶來之名名之。凡原地無名,以某族之名為名者,必某地為某族所開拓,而最先佔有者。”這就是上古氏族的“族遷名隨”習慣,上古氏族遷移時,因新的居住地沒有名字,就以氏族之名命名該地、該山、該水,凡是同名之地,大都與上古該名氏族的遷徙分佈相聯繫。  

五、“無棣”之“無”不是否定詞 

    東夷地名,“無棣”之外,還有許多以“無”“不”文字記音地名,如無鹽(山東東平縣境)、無婁(山東諸城市西)、無終(天津薊縣)、無極(河北今縣)、無慮(遼寧北鎮市境內)、不其(青島市境內)、不夜(文登市境內)、不而(漢置縣,在今朝鮮境),還有《山海經》中的“無腸”、“無?”等,這些地名中的“無”、“不”肯定不是否定詞,它應與東夷氏族的名號有關。東夷地名艱澀難解,這進一步說明周人只是用當時通行文字記錄下這些地名的東夷發音,而不是其文字本義。關於“不其”、“不夜”、“不而”等地名,譚其驤先生1962年在上海史學會上的報告中說,古代東北海濱一帶住著發語音“不其”、“不夜”、“不而”的民族。當“無棣”一名,也與遠古時代發音“無棣”的東夷族名有關。

上古以“無、吳”開頭的東夷、古越地名、人名很多。聞一多先生考證說,遠古時代,越族的老家也在北方,後來逐漸南移,所以古越人是南遷的東夷人的後裔,夷越語言同源。古越人發音“wu”,不是否定,而是含有“廣大”和“首領”“長者”等的意思,西漢楊雄《方言》卷十三:“吳,大也”。學者羅玉蘭考證:“古越語‘無’‘餘’‘夫’含有首領之義。......古越語中的‘勾‘無‘餘’‘諸’等字皆有‘官首領的意思”(羅玉蘭《古越語“勾”“姑”探微》龍岩學院學報·2006年第05 )。漢語同屬藏緬語系,古夷越語與傣語、泰語、緬甸撣語上古也屬於兄弟語系。“無”古代發音諧音為wumamobupu等,緬甸人名前加“wu”表示尊稱,意為“叔叔、伯伯、先生”;泰語人名冠ma表示尊稱,意為“君、主子、老爺”。《康熙字典》中有:“幠又通作無。長也,大也,有也,廣大之異名也。”因此,東夷語中的“無”的含義是大、有、廣大、長(zhang),轉義“尊者、君主、首領、主子、老爺”的意思。

無鹽氏、無終氏、無婁氏中的“無”,與有窮氏、有虞氏、有鬲氏中的“有”,都是蘊含“廣大、豐有”的意思。姚申劍先生在《錞於斯幹柔僕考》文中說:“中國遠古有很多部落用‘有’做氏族名號首碼,也有很多部落用‘無’做氏族名號首碼,如‘無懷、無終、無鹽、無棣、無錫、無極,這裏‘無’基本是“有”的意思,《爾雅·釋詁》:‘幠、厖,有也’。”申金木在《山東本“越人”故地芻論》中說:“無,亦為百越語中一常見詞頭,上古音ma,吳越地名中有無錫、蕪湖,而山東有無棣、無鹽等。泰語中冠ma表尊稱,意為君、主子、老爺。......另,冀東遼西有地名‘無終’,亦可認為是越人沿海北上之遺跡。”(【文化人類學綜合區】)

先秦時期,無不作否定詞,有無之無,用“亡”不用“無”,把“無”作為否定詞是秦漢之後的事情。所以秦以後的朝代喜歡直接冠以“大”字,如大魏、大唐、大明等。所以“無棣”之“無”含有“首領、長者廣大、豐有”等本義。

六、河伯無夷國名之“夷”,源於圖騰“鴺(鵜)” 

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     圖騰,是人類歷史上最早的一種文化現象,所謂圖騰,就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性,具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能,氏族的“族稱”的初始意義或本義,來自於圖騰。河伯無夷(無棣)屬於東夷集團,東夷崇拜鳥,多以鳥為圖騰。

河伯無夷(無棣)屬於蒲姑氏(方國)的一支,蒲姑也記為博姑、孛姑、尃古、亳姑等,其字面含義似難理解,其實按照“bó gū”“pu gu”發音,與今魯北地區稱“鵓鴣”“布穀”發音相近,學界認為蒲姑氏以布穀鳥“鳲鳩”為圖騰,說明蒲姑氏是已經進入到魚、鹽、農業社會的東夷部落。

河伯國無夷(無棣)繁衍生息于黃河下游、渤海之濱,應崇拜敬畏某種海河水禽。湯力偉先生認為:“氏族首領最初以此(圖騰)為名,後來本族成員與外族交往均可頂著此名,圖騰又成為族名——氏。”(湯力偉《我國古代“名”“字”初探》船山學刊·1997年第二期)。按此,河伯無夷(無棣)方國首領的名字叫“無夷(無棣)”,其圖騰是一種發音叫“夷(棣)”的鳥有關。

“夷”字的意思,後世通常訓“大、平、仁、傷,東方之人”等,除此之外,夷,還是一種鳥。

《周易》第三十六卦,卦名“明夷”,初九爻辭為:“初九:明夷於飛,垂其左翼。 君子于行,三日不食

 李鏡池(1902-1975)先生《周易探源》釋:“明夷﹐借為鳴鴺。‘明夷’在這一條爻辭裏應該是‘鳴鴺’的通假。鴺,亦作鵜,夷、弟形近音通。鵜,在《詩·曹風·候人》有‘維鵜在梁,不濡其羽’之句,鵜在《爾雅·釋鳥》叫作‘鴮鸅(wū zé)。”

沙少海(1907-1996)先生《易卦淺釋》:(明夷)“明,借為鳴。夷,借為鴺,即鳴鴺。鴺聲假為鵜,鳴鵜,即叫的鵜鶘。鵜鶘,一種水鳥,俗名淘河。”

<周易>與古代文化藝術課件》也將“明夷”中的“明夷於飛”釋為“鳴鴺在天上飛翔”,把夷理解為一種叫鴺的鳥。(https://max.book118.com/html/2015/0914/25291165.shtm

唐善純先生說:“夷亦為鳥名。《易·明夷·初九》:‘明夷於飛,垂其翼。’明夷既會飛而有翼,肯定是鳥。東夷集團作為近海民族,以鳥為圖騰,他們首先崇拜的是海鳥,作為本民族的象徵,這種鳥也稱為夷,增鳥為鴺(yí tí)。《說文》:‘鴺,鴺胡。汙澤(鴮鸅)也。從鳥夷聲。鵜,鴺或從弟。’段注:‘《毛傳》:‘鵜,洿澤鳥也。許鄭皆鵜鶘。《爾雅》、《毛詩》不言胡者,此鳥本單呼鵜,以其胡能抒水,故又名鵜胡也。’”“鵜鶘單稱鵜(鴺),鶘由胡演化而來,指其頤下的大皮囊。”(唐善純《從語言學角度看東夷》民族語文·1992年第2期)

古文獻中,夷、鴺相通。如《史記·伍子胥列傳》:“ (吳王)乃取子胥盛以鴟夷革,浮之江中。”《國語·吳語》“(吳王)乃使取申胥之,盛以鴟鴺,而投之于江。”《史記》為鴟夷,《國語》作鴟鴺,說明夷與鴺可以通假。《漢字源流字典》:“鴺,形聲字,篆文從鳥,夷聲。異體作鵜,從弟聲。”《康熙字典》“鴺,【唐韻】【正韻】杜兮切【集韻】田黎切,音啼。《說文》鴺胡,洿澤也。重文作鵜。”

綜上簡言之,夷,還是一種鳥的名稱,夷是鴺的簡寫,鴺異體字為鵜。鴺屬於鵜形目水禽,目光敏銳,善捕魚,常見的有鵜鶘(別名鴮鸅)、鸕鷀(俗名烏鵜)等。

“鵜鶘,亦稱“伽藍鳥”,屬鵜形目大型游禽,鳥類中體魄強壯的一族,善於飛行,善於游泳。喙長,喉囊發達,適於捕魚。主要棲息在沿海湖沼河川地帶,喜群居,遷徙時多集群成列飛行。鵜鶘的“家庭觀念”極強,只要成就會一生和家庭成員相守,鵜鶘父母對雛鳥的盡心撫養甚至還被人類奉為楷模。鵜鶘,現在為國家一級保護動物。

鵜鶘與另一類鵜形目水禽鸕鷀,是捕魚能手,鸕鷀馴化後成為漁民捕魚助手,俗稱魚鷹。鵜形目水禽,以其優美的外形及團結協作精神和忠貞慈愛的家族觀念,受到以漁獵為生的河伯部落的羡慕和崇拜,把它作為民族象徵,是將其作為圖騰是很自然的。 

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河伯國的圖騰為鵜,其他佐證還有:

1、楚辭《天問》中“鴟龜曳銜,鯀何聽焉”一句,有人認為“鴟龜”是指鵜鶘和烏龜。楊光京先生認為鴟龜很有可能代表了上古華夏部落的圖騰,而鯀大概是把治水的任務委託給了有關部落的酋長。(楊光京:《鴟龜曳銜辯與華夏太陽神傳說尋源》2010-02-06)。“有關部落”當然離不開與黃河息息相關的河伯部落。

2、唐善純:“明夷(鴺)作為圖騰有明證。《易·明夷·六五》:“箕子之明夷,利貞。”這裏的“明夷”當為地名。“箕子之明夷”當與《魏志》“昔箕子既適朝鮮”是一回事。箕子到朝鮮在滅殷前,箕氏朝鮮初地在今遼西大淩河流域,則以鵜鶘為圖騰的明夷即在此地。(唐善純《從語言學角度看東夷》民族語文·1992年第2期)

高句麗的開國君主朱蒙的母親是“河伯之女”。據《魏書·高句麗傳》卷十八載:“高句麗者,出於夫餘,自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女。”《隋書 卷四十六·東夷傳·高麗》有相同記載。高句麗建國考古證據《好太王碑文》也記載為:“惟昔始祖鄒牟(按:即朱蒙)王之創基也。出自北夫餘,天帝之子,母河伯女郎,剖卵降生。”高麗人金富軾(1075-1151)所撰《三國史記》,也記載朱蒙母親是河伯之女,朱蒙自稱是河伯的外孫。李炳海先生說:“朱蒙傳說反映的是河伯之邦與東夷族通婚的歷史事實,產生的年代已經非常久遠。李炳海《部族文化與先秦文學》高等教育出版社出版 199511 P54)。上述記載雖有神話色彩,但河伯之女嫁到東北扶餘可能是實有此事,把河伯國的鵜(鴺)圖騰帶到了東北,高句麗與河伯攀上關係,是因為河伯無夷的族人有一部分遷移到渤海北岸,並仍以鵜作圖騰。這一支河伯族人的公主嫁給扶余王子,生下朱蒙,朱蒙建立高句麗國,就以外祖家的圖騰為圖騰(扶余國的圖騰則是‘鳧臾’—野鴨 ),抑或就是“箕子之明夷(鳴鴺)”的鳴鴺之地,即以鵜鶘為圖騰的地方。

3、殷墟出土的玉雕中就有鵜鶘鸕鷀類的吉祥動物。

4、鵜鶘古代視為吉祥鳥,《三國志·魏志·文帝紀》:“夏五月,有鵜鶘鳥集靈芝池。”

5、世界多個國家民族以鵜鶘為圖騰、為國鳥。至今南美及非洲等地一些遠離海岸的荒島上把鸕鷀、鵜鶘作為圖騰崇拜。鵜鶘,是當今羅馬尼亞、巴巴多斯、多明尼加的“國鳥”

6、“鵜鶘”天主教的的徽標之一,在教會的壁畫及彩繪玻璃上經常有以鵜鶘為主題的繪畫。中世紀的基督徒把把鵜鶘視為耶穌的象徵,其禱告詞有:“主耶穌,良善的鵜鶘鳥,請用您的血洗滌我的汙穢,一滴血使人類得救,療愈世界創傷。”

7Kilarler在《東夷聶耳希伯來》文中也說道:“河伯嫁女,讓人浮想聯翩!先商也曾與河伯有交。周穆王時河宗氏也有呼呵王名祝禱山川的特權......古人:人中長者壽,鸛鶴鵜鶘嘴長,而且確實比較長壽,且是遷徙之鳥,年年來回,猶如仙子,或許被當成圖騰。”(http://blog.sina.com.cn/s/blog_49945bc80102wy5o.html

8、廖群先生在《考古釋‘魚’》一文中引用《詩經·候人》“維鵜在梁,不濡其翼......”之後說道:“‘維鵜在梁’是食魚的別稱......對史前鳥銜魚形象,學界有一種意見是將它們視為圖騰氏族關係的寫照......雲南昆明滇文化遺跡出土有一水鳥木祖,木祖一端為一鵜鶘,口銜一扁魚頭,也是很好的印證。”(《第六屆詩經國際學術研討會論文集》)另,雲南晉甯石寨山還出土了古滇國西漢時代的鵜鶘形銅鉞。有學者考證“滇、夷”同源,滇人(亦作滇僰)被稱為西南夷,據說是古夷族的西遷一支,說明其中有一個以鵜鶘為圖騰的部族。

七、鴺(鵜)——棣(夷弟)的嬗遞

 夷、鴺(鵜)的讀音:上古韻讀died did der ,中古隋唐讀diei,明代讀di(《中上古音韻》)。鴺,普通話讀音yí tí

“棣”,上古音讀:dyet;現普通話讀音dì  dài  tì;粵語dai6,棣與夷的讀音基本相同。

上古,夷、弟音形相通。上古讀夷為弟,《孟子·告子上》焦循正義:“古從夷從弟之字,多通。”吳其昌《金文名象疏證》以為,“夷字與弟字為一字”。段玉裁注《說文》“銕古文‘鐵’,從‘夷’”:“按,夷蓋‘弟’之訛也。”王獻唐先生引:“《易·渙》‘匪夷所思’《釋文》:‘夷,荀本作弟’殆以弟為夷矣。夷、弟同音可假,不知弟正古夷字也。昆弟,次第之弟以同意假弟為之,久假遂為專名,夷意以失。”

鴺與鵜、洟與涕、姨與娣等字音義相同,可緣為例證。古文“無夷”與“無弟”同音同義。弟,象形,是“第”的本字。《說文》:“弟,韋束之次第也。”象用繩子“次第”纏繞豎立有杈的短木樁之意。後演化為兄弟之弟,於是又另造了一個帶竹字頭的“第”,表示次第之第。

《詩經》中有“常棣”(“常棣之華,鄂不韡韡”)、唐棣(“何彼襛矣,唐棣之華?”)、有“苞棣”(“山有苞棣,隰有樹檖”),“棣”到底是哪種植物,古今紛紜尚難定論。西周時“棣”與“弟”通,如賢棣(賢弟)、棣友(兄弟友愛)、棣鄂(喻兄弟友愛)。甲骨文及早期金文中至今沒有出現“棣”字,大篆中才出現棣字(木+隷)。大篆,傳為周宣王太史史籀所作,是西周晚期普遍採用的字體。說明“棣”字是後起之字。春秋晚期出現的“無棣”中的“棣”字應是同音的“夷、弟”。在“棣”字未出現之前,上古河伯國“無棣”的名號,應以甲骨文或金文“無夷”二字記名。因為周人把“夷”視為異族,所以《春秋左氏傳》把“無夷”記作“無棣”,用以顯示太公封地之內已不存在“夷狄”,並以此區別尚未吞併的“萊夷”“夷濰”等異族。既然金文“弟”、“夷”為同一字。弟、棣相通。則,“無鴺——無鵜——無夷——無弟——無棣”便是無夷、無棣的嬗遞軌跡。就這樣,“無鵜”嬗遞為“無棣”,棣-她凝聚著河伯族人的崇拜、敬畏和精神追求、是承載著九河下梢河伯氏族先民的一個具有深厚的文化內涵的標誌性符號:無棣(鵜),基本含义为“大豐聖鵜”。

八、留守在黃河下游的“河伯國”族人

《竹書紀年》卷上:“ 帝芬十六年 洛伯用與河伯馮夷鬥。”說明河伯族勢力已拓展到河洛地區,通過鬥爭融合,河伯族人與洛伯族形成聯姻關係,河伯娶妻洛嬪,共建河洛文明。後來東夷一支的有窮氏入侵河洛,驅離河伯族。《楚辭·天問》中“帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼洛嬪。”記載的就是這段歷史事件。 河伯無夷因受到有窮氏後羿的侵奪,部分族人沿黃河西遷,但仍有部分族人留守原地,為避免進一步遭到奪,遂把“無棣”氏族分成“無氏”、“棣氏”兩大支系,後來各自建國,於是在河洛地區出現了兩個古國——“無國”和“棣國”,並衍以國為姓,出現了無、棣姓兩大姓氏。史籍中有記載

    1)無國和無姓:《郡國志》載:“古無國,在穎川。”無加“邑”為鄦,證明鄦為城邑。《說文》:“鄦,從邑,無聲,讀若許。虛呂切。”《左傳》:“周武王封其苗裔(呂)文叔于鄦”,周初封侯於鄦,說明在周代以前鄦邑就早已存在。鄦是周代重要諸侯國之一,可見無國規模不小,故址在今河南省許昌市東,曹魏曾在附近建都,漢末國都從洛陽遷於此。《姓考》說:無,是上古無國侯君的後代。《萬姓統譜》記載見於史籍的無氏人名有:漢武帝時有太子使舍人無且,宋朝有淳化年間判南康軍無光胄。 

2)棣國及棣氏:《路史·卷三十》“棣(國),伯也,棣氏,鄭城棣。酸棗西南有棣城。”另有資料說,古棣國在山東無棣縣。“周代異姓方國有:棣國,在今山東無棣縣。”(【鐵血社區】《商代已知的部落方國(一)》)“棣姓來源”也認源於地名,出自春秋時期齊國邊邑無棣,屬於以居邑名稱為氏稱無棣氏,後省文簡稱為單姓棣氏。”(【百度百科】/姓氏来源分無國、棣國都是上古河伯無棣國的族人,其先民大概都是從今山東無棣一带遷移過去的,與山東無棣的先民有著血緣渊源。         初探結論周代文獻中的“無棣”是用周文字(漢字)記音東夷地名。“無棣”即河伯“無夷”;“夷”即“鴺(鵜)”;河伯國的圖騰是大型水禽“鵜(鴺)”;無者,大也,有也,廣也豐也,神聖也。所以“無棣”即“無鵜,其基本含義為“大豐聖鵜”。丰哉,伟乎哉,“無                                                                                                                       

 “無棣”二字记音含义初探 - 宇闻 - 宇闻的博客
 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         

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